只有正確地認(rèn)識(shí)歷史，才能正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，并以史為鑒，鑒往知來(lái)，創(chuàng)造更加美好的明天。抵制和反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)，關(guān)系著黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)安全，必須高度重視。

運(yùn)用馬克思主義理論和方法，特別是唯物史觀的理論和方法，批判歷史虛無(wú)主義的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，揭露其實(shí)質(zhì)與危害，有助于我們分清正誤、明辨是非，增強(qiáng)批判和抵制歷史虛無(wú)主義的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

以史為鑒，必須進(jìn)一步廓清思想迷霧，對(duì)歷史虛無(wú)主義時(shí)刻保持警惕、旗幟鮮明反對(duì)，在對(duì)歷史的深入思考中吸收營(yíng)養(yǎng)，走向未來(lái)。

歷史虛無(wú)主義是這樣一種歷史觀點(diǎn)，它不加具體分析而盲目否定人類社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行了不少批判，但其中一些批判由于其作者并沒(méi)有真正弄懂馬克思主義，因而批判并不到位，甚至企圖和稀泥。

我們重視歷史，也追求歷史的實(shí)事求是，但是我們絕對(duì)不能接受這種非此即彼，且?guī)в忻黠@偏失立場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)宣貫與假劣信息的制造，從《中日百年戰(zhàn)爭(zhēng)全紀(jì)實(shí)》的評(píng)論中可以看出，其對(duì)青少年及不明真相的群眾的影響是巨大的，而傳播這些信息的人竟然不是一些專業(yè)的群體與人物，我們的

歷史虛無(wú)主義的肆虐，無(wú)疑是有敵對(duì)勢(shì)力的推動(dòng)，讓這些假歷史敗壞中共敗壞英雄的形象，在中國(guó)人的精神里搞破壞，這是關(guān)乎意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。而中國(guó)社會(huì)面臨的一些問(wèn)題，又為歷史虛無(wú)主義提供了存在、生長(zhǎng)的土壤，如題目所說(shuō)——現(xiàn)實(shí)，背叛了歷史。

中華民族自古不缺民族英雄，也不乏“漢奸”之徒，其又以近代為甚，文化界尤甚。除抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后極短時(shí)期，確以“漢奸罪”論處所懲罰之極少數(shù)外，歷史“漢奸”則多以史鑒之，而受道德、精神情感之撻伐。

如今社會(huì)上有這樣或那樣歪曲歷史，隨意拿歷史說(shuō)事兒的現(xiàn)象，究其原因就是一些人抓住了讀者特別是一些讀史愛(ài)好者的好奇心，迎合和滿足讀者的獵奇心理。其實(shí)這是小股“史學(xué)投機(jī)者”和部分讀者對(duì)歷史的意淫。往往

人照了“哈哈鏡”，模樣和嘴臉會(huì)產(chǎn)生變形，產(chǎn)生奇異效果或幻像。特別是在網(wǎng)絡(luò)世界里，這面“哈哈鏡”變成了將天使照成魔鬼，將妖姬照成“美人兒”的魔鏡，無(wú)處不在，若隱若現(xiàn)。