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文章護太平
西方文化有兩大歷史來源和兩大近代創(chuàng)造。 結(jié)合起來，很快成為西方社會唯一的、具有信仰特
西方文化的一大歷史來源是基督教。基督教 性的意識形態(tài)。文藝復(fù)興之后，有大量的文學(xué)作品
有三大特點，這就是強制性、身份性和虛偽性。 和思想作品都揭露了這一狀態(tài)，但是這些作品只停
首先，基督教把一種思想、一種看法、一種 留在“是什么”，而沒有繼續(xù)深挖“為什么”，這
學(xué)說宗教化，通過政權(quán)強行推行這種宗教，不信 為新的宗教信仰留下了巨大空間。
仰這種宗教就會受到社會甚至家庭的歧視、孤立 西方文化的另一大歷史來源是古希臘的民主政
和排斥、受到政權(quán)的壓制、剝奪和屠殺，逐漸迫 治。
使每個人都把信仰宗教看成是一種義務(wù)、一種責(zé) 民主政治是人類原始部落的一種普遍政治形態(tài)，
任，最終形成一種宗教文化。這對部落時代圖騰 它來源于早期人類與自然的斗爭、遷徙和戰(zhàn)爭環(huán)境。
信仰的強制性具有直接的繼承。 無論是與自然的斗爭、遷徙還是戰(zhàn)爭，都需要人類
其次，它的內(nèi)核是西方的身份政治、部落主 群落的一定規(guī)模性，這使得以血緣為基礎(chǔ)的部落尋
義，將人類分為“我們”和“他們”，“他們” 求結(jié)成部落聯(lián)盟，而且需要聰明和強有力的領(lǐng)導(dǎo)人。
必須遵從“我們”，信奉“我們”，為“我們” 民主是這些部落聯(lián)盟形成領(lǐng)導(dǎo)人的自然過程，這種
工作，否則“他們”就不會成為上帝的“選民”， 政治現(xiàn)象無論在東西方都曾經(jīng)存在過。
而是上帝的“棄兒”，應(yīng)該將其消滅。也就是說 中國在夏王朝誕生之前實行的也是這類的民主
它的內(nèi)核是極其殘暴的。宗教裁判所和十字軍東 制。中國之所以拋棄了早期的民主制，原因很
征都具有這種身份區(qū)別的殘暴性。新教革命實際 簡單，就是中國人定居的時間久遠(yuǎn)，比較快地以融
上加強了這種身份政治和殘暴性，我在其他文章 合的方式，而不是以戰(zhàn)爭的方式來解決人類之間差
中講過（這里不談）。 別問題，部落融合得比較徹底，戰(zhàn)爭的發(fā)生率遠(yuǎn)低
第三，基督教又有非常溫馨和政治正確的形 于西方，中國早期的制度也更人性化，已經(jīng)沒有必
式，他們在教義上仍然宣揚愛人如己、四海之內(nèi) 要實行這種交易成本很高的制度。
皆兄弟，他們還有很多教士歷盡千辛萬苦到世界 我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，整個印歐語系的人都是
各地去傳教，他們還有一整套令人肅然起敬的儀 5000年前生活在東歐和中亞草原地區(qū)的顏那亞人的
軌，建立了許多能夠蕩滌人心靈的教堂。這些外 后代。顏那亞人是游牧民族，他們在占領(lǐng)歐洲和南
在的東西使得基督教具有了虛偽性和謊言性。 亞地區(qū)的過程中，殺掉大部分原來土著人的男人，
而基督教的另一虛偽性則來源于它的歷史實 留下一部分當(dāng)奴隸，并將土著人的婦女當(dāng)作他們的
踐對于它的最初主張的完全背棄。 生殖工具。其中最早進入文明狀態(tài)的人就是古希臘
耶穌創(chuàng)造基督教的本意是“愛人如己”。基 人。
督教在羅馬帝國地區(qū)傳播的初期，主要口號就是 古希臘屁大點地方有幾百個城邦，每個城邦不
四海之內(nèi)皆兄弟。也就是說基督教的初心，如果 過幾千到幾萬人，每個城邦實際上都是一個部落
它有的話，是不具有那種強制性和身份性的。而 聯(lián)盟。有的城邦從民主制過渡到寡頭制，有的城邦
且耶穌特別舉薩瑪利亞人的例子說明身份區(qū)別是 仍然保留了原始時代的民主制。
錯誤的。但是基督教后來的傳播方式，對人的區(qū) 以雅典為代表的古希臘民主是建立在戰(zhàn)爭、掠
分方式，以及所使用的手段都說明，西方人把基 奪和奴隸制基礎(chǔ)上的。
督教改造成了一種其內(nèi)核和外表形式截然不同的 亞里士多德說，古希臘人認(rèn)為自己高貴，其他
宗教文化，隨著基督教成了西方最主要的文化傳 人都是蠻族，他并且認(rèn)為強者和弱者的存在是自然
統(tǒng)，這種將西方文化底蘊以一種謊言形式定格也 現(xiàn)象，弱肉強食合乎自然規(guī)律，奴隸制符合自然規(guī)
成了西方的主要文化傳統(tǒng)。 律，所以是正義的。但是1000年后，被希臘人認(rèn)為
基督教將諄諄誘導(dǎo)和壓制剝奪這兩者完美地 是蠻族的日耳曼人成了高貴的人，而希臘人成了被
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