亂港禍首、亞洲“攪屎棍”黃之鋒正糾結一些“港獨”“臺獨”分子，妄圖圍繞中國打造一個網絡反華包圍圈。

就在前兩天，黃通過網絡視頻插手泰國事務，與泰國年僅16歲的反政府人士阿卡拉宋連線，大談如何使用雨傘頭盔等亂港經驗，他還特意提到一個新興組織——“奶茶聯盟”是如何插手泰國示威的。

黃提到，“奶茶聯盟”會“發(fā)出每日任務，讓香港示威者去參與前線(泰國)，每一天會有一條推特帖文的清單去留言或者轉發(fā)，使用一些推特標簽和連結，增加與示威相關的內容到熱門話題的數量”。

(此圖為“港獨”“臺獨”分子引用的錯誤圖示)

早先，內地一些網民已經關注到“奶茶同盟”的存在，包括黃之鋒在內的“港獨”“臺獨”分子拉攏誘騙泰國、日本、馬來西亞、印度的一些青年網民結成一個反華包圍圈。美國《大西洋》雜志形容，“奶茶”在這些人口中已經成了反華的象征。印度媒體“the diplomat”也以“奶茶聯盟”為由頭，大談所謂“印臺”關系。

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奶茶聯盟（Milk Tea Alliance），本質是一個以“港獨”“臺獨”分子為主干的大型網絡水軍團，在虛擬空間中“反華”以及參與各國示威運動。

由于香港有絲襪奶茶、臺灣有珍珠奶茶、泰國有手標奶茶，故稱為“奶茶聯盟”，同時還以三地奶茶的顏色制作了一支“奶茶聯盟”旗。后來又有來自其他亞洲國家的一些網民如日本、馬來西亞、印度加入，這些網民的數量不多，但被“港獨”“臺獨”吹噓為形成超過10個國家及地區(qū)的聯盟陣線。

有內地網友總結，“‘奶茶聯盟’是一種全新版本的‘新式顏色革命’，利用年輕人搞‘顏色革命’，具體表現為“抗爭運動粉圈化”，將以往明星后援會的組織運作方式搬到政治活動中，對社交網絡進行‘控評’‘反黑’‘打投’，遏制和網暴不同政見者”，“其背后金主是美國中情局及各種NGO和基金會”。

“奶茶聯盟”本身也由粉絲團戰(zhàn)發(fā)展而來。今年4月，泰國人氣偶像電視劇《假偶天成》中的男主角Bright，在社交媒體上轉發(fā)了“港獨”文案的風景照，引發(fā)中國網友的反對，Bright于兩天后發(fā)視頻道歉。然而Bright的女友點贊新冠疫情中的相關辱華言論，還被網友發(fā)現有大量“港獨”、“臺獨”言論，并被我國網友反對和抵制，隨即就引得反華勢力支持，一時間成為了熱搜話題榜首。

黃之鋒趁機在熱搜話題中斷章取義地描述其曾被泰國政府拒絕入境遭遣返的經歷，伙同其他“港獨”“臺獨”分子偽裝成泰國網友在相關話題下挑撥中泰兩國關系，導致泰國國家旅游局隨后發(fā)表聲明表示“個別藝人行為不代表國家立場”。

自此之后，“港獨”“臺獨”及其背后勢力，開始公開、主動的大肆參與到泰國的相關網絡活動，并在推廣香港及世界各地奶茶文化的臉書專頁“奶茶通俗學”發(fā)布了一張圖版，三地的擬人代表舉起各有特色的奶茶，示意“奶茶聯盟”的成立。

7月泰國爆發(fā)反政府示威時，黃之鋒在推特上聲援泰國示威，聲明不會忘記泰國民眾曾經對香港示威者的支持，是時候回報他們與他們一起戰(zhàn)斗，并在推文里標簽“奶茶聯盟”。

9月電影《花木蘭》上映前，因為主角劉亦菲曾公開表態(tài)支持香港警察，黃之鋒等又在推特上呼吁“奶茶聯盟”的成員抵制該電影，其他地方的網民轉發(fā)“#BoycottMulan”標簽以示響應。

10月17日，黃之鋒在其推特上載一張舉起象征泰國示威運動的三指手勢(此手勢源自電影《饑餓游戲》)、并用平板電腦展示“#StandWithThailand”字眼，還標簽了#MilkTeaAlliance。

不僅如此，10月19日，他還伙同支持泰國示威的人士前往泰國駐港總領館抗議，并且號召“奶茶聯盟”的成員一起聲援泰國的反政府示威。“我希望屬于“奶茶聯盟”各國的活動人士能向世界證明，向‘獨裁政權’叩頭絕不能是出路?！薄澳滩杪撁恕边@個概念由網絡走進政治現實中的實際行動。

今年臺灣“雙十節(jié)”期間，“奶茶聯盟”一度成為印度社交媒體上的熱門標簽之一。有些印度人在社交媒體上干脆用中英文表達對臺灣的“支持”，甚至還配上了莫迪和蔡英文的卡通圖片。

不過，令“港獨”“臺獨”分子沒想到的是，這些印度網友用的是簡體字，還被臺灣網友反嗆“不懂行”。

實際上，對印度來說，“奶茶聯盟”不過是打“臺灣牌”的一套文化遮羞布。臺灣地區(qū)外事部門負責人吳釗燮已兩度接受印度媒體專訪，大談“臺印關系”。隨著印度加大對其“東向政策”推動，未來如果出現其他形式的“聯盟”也不應感到奇怪。

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長期觀察“奶茶聯盟”的云南財經大學學者肖涵予發(fā)現，在他們慣用的病毒式傳播方式上，也運用了更適合青少年的傳播策略。

首先，選用了風靡當代青少年的奶茶飲品形象，進行大量“二次元”式卡通漫畫風格的宣傳創(chuàng)作，惡意迎合青少年群體的趣味和喜好。

其次，以符號化的三指手勢在社交媒體中曬圖打卡，利用了當下眾多青少年文化圈層的基本心理。設計大量海報和插畫，以引誘大量不明真相的青少年。

再者，利用全職專業(yè)攝影師，日夜捕捉堪比好萊塢大片式構圖和光影的示威游行照片，美化暴力、破壞行為，進一步誤導青少年。

最后，以跨媒介的方式，在如動漫、游戲和網絡歌曲、網絡電臺等青少年聚集的媒介形態(tài)中進行擴散，并附帶支持同性戀等特殊圈層的亞文化議題，以障眼法的方式渾水摸魚的同時進一步綁架輿論。

有內地網友注意到，“奶茶聯盟”在社交媒體上利用tag(話題)帶節(jié)奏，建立有利于己方傳播的tag，污染別人的tag、甚至改寫熱門tag的成分(內地俗稱“洗廣場”)，防不勝防。

還有觀察人士向刀哥透露，“奶茶聯盟”與內地網上的“黑產”沆瀣一氣，仿照“修例風波”期間網暴香港警察的方法，盜取內地愛國人士的個人信息在網上曝光，嚴重威脅他們的安全。

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中國藝術研究院副研究員孫佳山老師一直關注著“奶茶聯盟”的動向，他告訴刀哥，一個基本判斷是，所謂“奶茶聯盟”就是前些年在東歐、西亞、北非肆虐的“顏色革命”“阿拉伯之春”在當下的新形態(tài)，其背后是美國情報部門的直接操縱。

所謂“奶茶”，就跟當年的“郁金香”一樣，是通過具有社交屬性、看似沒有宏大敘事、看起來“人畜無害”的符號作為自己的標簽。同時“奶茶”在當下年輕人當中的社交意味更加明顯，選擇“奶茶”與年輕人的日常生活結合更緊密。

在“奶茶”聯盟當中，香港與臺灣的分裂勢力是主力，東南亞與印度的力量相對次要一些，尤其是印度一線。

但印度在“奶茶聯盟”當中有特殊價值。最近幾年，香港警方屢破由印度籍犯罪分子攜帶源自墨西哥的毒品及違禁物品有預謀入境販毒案件。販毒數額規(guī)模每兩三個月就能刷新歷史記錄。

這和美劇《毒梟》如出一轍，《毒梟》新一季可以拍到香港，這足以引起我們的沉思：

“奶茶聯盟”發(fā)展印度，對外考慮是利用中印關系刷存在感，對內很可能有討好在港南亞裔，以及在美國情報部門支持下，通過販毒巨額毒資支持“顏色革命”活動的成分在，不然僅通過匯豐銀行等外資銀行賬面的支援數目，很難支撐反修例以來這么連續(xù)性的大規(guī)模的線上線下活動。

我們真的還要繼續(xù)無視么?這背后是多么大的社會代價和歷史代價?這個問題直接考驗著當代世界的基本良知。

值得警惕的是，現在“奶茶聯盟”正通過販賣游戲招徠外國援助等各種方式為臺灣島內一個叫“島抗聯”的“孤狼式”“臺獨”準軍事民兵組織籌資，其背后勢力及目的很深。

孫佳山提醒刀哥，要注意的是，“奶茶聯盟”之所以是“顏色革命”的新形態(tài)，在于它非常善于利用網絡游戲、桌面游戲、網絡劇、歌曲、漫畫以及二次元等青年亞文化方式來搞所謂“逆統(tǒng)戰(zhàn)”。

這種方式“新”在，一，主流文化對它們不了解，不當回事，不容易察覺；二，在青少年世界觀尚未成熟時，這種裹著糖衣的炮彈煽動性反而特別大。

網絡游戲、網絡劇、網絡音樂、網絡文學、網絡動漫、社交媒體、虛擬社區(qū)、網絡電臺等虛擬空間的各類新興文娛形態(tài)，在基本樣貌上看似不存在過去文學、電影、歌曲等文藝門類所無法規(guī)避的的意識形態(tài)屬性，其海量化和碎片化的常規(guī)形態(tài)也在相當程度上規(guī)避了傳統(tǒng)監(jiān)管部門的監(jiān)管。如若不是出現重大問題，整個社會對其日常運轉都基本上處于完全不知情的狀態(tài)，這也是近年來敵對勢力能在港臺的一系列風波中屢屢得手的一個重要原因。

在移動互聯網時代的媒介迭代背景下，社會運動網絡化，恐怖襲擊在虛擬空間進行演練，也并不是新鮮事。

早在2015年的巴黎暴恐事件中，就有證據顯示，恐怖分子是利用PlayStation 4的主機游戲進行恐怖襲擊的策劃和實時交流，成功地躲過了電話、短信、推特、臉書等移動通信和社交媒體平臺的監(jiān)管、篩查。伊斯蘭國也曾利用社交媒體，有效地擴大極端思想的傳播。而美國相關部門在烏克蘭亂局中，也曾成立相關組織利用虛擬空間的新興文娛形態(tài)煽動暴亂。可見，虛擬空間一直是敵對勢力挑撥、教唆和煽動社會動亂的一個主要策源地。

自“顏色革命”“阿拉伯之春”以來，妄圖通過互聯網和青年亞文化分裂、顛覆政權的線上和線下活動日益猖獗，對青少年造成惡劣影響，進而最終危害我國的文化安全、意識形態(tài)安全，乃至國家安全。

現在香港、臺灣的青少年與內地青少年玩著不一樣的游戲、用著不一樣的軟件，其共同文化經驗記憶差距越來越大，內地走紅的《流浪地球》《哪吒》這么好的影視劇，香港年輕人還要專門到深圳去才看得到，在現行的版權體系下，從電影、電視到網絡游戲、網絡劇，并不能實現內地和港澳臺地區(qū)的同步共享，這給了別有用心的勢力以空間。重視“臺獨”、“港獨”勢力在虛擬空間的感性煽動，這也將是“一國兩制”的文化框架在未來的一項長期挑戰(zhàn)。