隨著在家上“網(wǎng)課”成為常態(tài)，越來越多的老師們“迫不得已”加入主播大軍，在線上講臺揮斥方遒。

　　“被迫”上網(wǎng)的主播中當然也少不了外籍教師，廈門大學(xué)網(wǎng)紅教授潘維廉就是其中之一。

　　新冠肺炎疫情暴發(fā)前，潘維廉利用寒假時間回美國探望他90歲高齡的岳母。在這期間，武漢開始封城，全國馳援湖北，潘老師的返程航班也受到影響。雖遠在大洋彼岸，但好在有“網(wǎng)絡(luò)一線牽”，如今六十多歲的潘老師也開始混跡“網(wǎng)課”江湖，遠程給廈大學(xué)生們上課。

　　潘維廉已經(jīng)在中國生活了三十多年，他說著一口流利的漢語，朋友圈里分享著有關(guān)中國和福建各式各樣的鏈接，甚至有一套自己專屬的表情包。

　　從1988年定居廈門以來，他親眼見證了中國的發(fā)展和巨變，也對這片土地充滿了感情。去年，他寫的書《我不見外——老潘的中國來信》還收到了習(xí)近平總書記的回信。

　　2003年非典期間，老潘就在廈門，他“并沒有感到害怕”，面對如今來勢洶洶的新冠肺炎疫情，他依然對中國抱有充分的信心，認為中國一定能戰(zhàn)勝這個困難。在他看來，原因很簡單：一是中國政府，二是中國人民。

　　從古至今，中國都很了不起。因為中國有具有遠見的領(lǐng)袖和務(wù)實、創(chuàng)新及努力的人民，我們兩者都需要。沒有能干的追隨者，領(lǐng)導(dǎo)將一事無成；而沒有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，民眾也將失去目標和方向。

　　老潘認為，“沒有哪個國家有能力和勇氣以犧牲經(jīng)濟的代價來消滅病毒”，正是由于全社會對病毒不惜代價的圍追堵截，為我們贏得“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”爭取了主動權(quán)。但這也招致不少西方媒體的質(zhì)疑，老潘無奈地說：“他們批評中國的隔離行動，仿佛中國在剝奪人民的權(quán)利”，對此他回應(yīng)：事實是，他們什么都沒做，因為他們沒有能力、決心和勇氣，無法像中國這樣果斷應(yīng)對。所以無論中國做什么他們都會批評，但如果中國今天不做出犧牲，他們的明天是不會有希望的。

　　雖然不能在中國并肩戰(zhàn)“疫”，但老潘已經(jīng)馬不停蹄地行動起來，籌備起新學(xué)期的“網(wǎng)課”項目。

　　這場無情的疫情終將過去，我們希望潘老師能早日重回校園，也希望大家都能在這個春天摘下口罩，暢快擁抱彼此，重拾往日的自由生活。

　　無獨有偶，2月24日，世界衛(wèi)生組織也感謝了中國。在疫情這場“大考”面前，中國交出的答卷讓世界人民點贊。

　　世衛(wèi)組織總干事高級顧問布魯斯·艾爾沃德在中國調(diào)研之后說：“面對一種未為人知的新型病毒，中國采取了恢弘、靈活和積極的防控措施?！?/p>

　　“中國采用了全政府、全社會的這一經(jīng)典傳統(tǒng)、看似又老派的方法，避免了少則萬余多，多則數(shù)十萬病例的出現(xiàn)，這是了不起的成就?！?/p>

　　那么，中國到底使用了什么方法呢？很簡單，就是有組織、有計劃、科學(xué)的“集體主義”“全民動員”，依靠人民群眾的力量，去對抗新冠病毒。

　　中國到底是怎么做的，大家都看在眼里，1月23日，千萬人口的武漢宣布封城，從1月24日起，全國30個省份宣布啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應(yīng)，實行最嚴格的防控措施，識別和控制疫情區(qū)人員。實施交通管制，在火車、汽車、飛機、船舶等交通工具上發(fā)現(xiàn)病例或疑似病例后，立即通知前方最近設(shè)有留驗站的城市的車站、港口客運站、目的地機場做好留驗準備。同時各省派出重癥醫(yī)學(xué)專家加強對患者救治的臨床指導(dǎo)，多支醫(yī)療救治隊馳援武漢，同時召集后備梯隊隨時待命。解放軍的醫(yī)療隊也進入武漢投入工作。

　　對所有的社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組，進行封閉式管理，基層公務(wù)員、基層醫(yī)務(wù)人員、社區(qū)工作者、農(nóng)村干部、志愿者全部上陣，對交通進行管制，對往來人員進行核查，這樣的強度和動員能力，在當今世界上是罕見的。

　　總的來說，就是動員一切可以動員的力量，去抗擊疫情，消滅病毒。

　　電影《流浪地球》中講了一個概念，叫做“飽和式救援”，現(xiàn)在，我們就是“飽和式救援”，現(xiàn)在全中國有41600名醫(yī)護人員進入前線作戰(zhàn)，醫(yī)患比例1:2，平均每兩名患者1個醫(yī)生。全國各省所有的資源，都向湖北傾斜，各路國企、大企業(yè)出錢出人出物資，不計成本，不談回報。

　　因為西方價值觀的影響，媒體很長一段時間以來，都喜歡批判集體主義，認為集體主義傷害了個人的利益。實際上，這些人根本不明白，廣大人民群眾更需要什么？什么才是人民的利益？為了大多數(shù)人的利益，為了國家和社會的長遠發(fā)展，為了人民更長遠的利益，犧牲一些個人的、眼前的利益，這就是“大仁政”和“小仁政”的區(qū)別。這些簡單的道理，某些人不可能不懂，只可能是裝著不懂。

　　布魯斯·艾爾沃德說：“由于中國有巨大的集體意愿，不管是社區(qū)層面上的工作者，還是上至省長、市長這樣的官員，這真的是一種全政府、全社會，你甚至想象不到的一種烏托邦式的集體意愿。這種利他的意愿也體現(xiàn)在全球向中國提供更多的醫(yī)用物資的貢獻方面。我們看到每個省都有疫情暴發(fā)，都有感染病例，但是各個省依然花很多氣力去想如何為湖北省、武漢市提供醫(yī)用物資和醫(yī)務(wù)工作者援助。我覺得這種純粹利他主義是其他國家應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這是真正意義上的團結(jié)?！?/p>

　　“在防止疫情的國際蔓延方面，中國筑起了第一道防線。他們在一個1500萬人口的城市實行了封城的果斷措施，這項措施也許要持續(xù)幾個星期。剛才的流行病學(xué)曲線也顯示了這類措施直接帶來了平緩的下降或保持在較低水平?！?/p>

　　“有很多國家認為，采用這種古老的圍堵方式不會奏效，而在中國就是在了解其特點的基礎(chǔ)上采用了這種古老的方式，使得這個疫情逆轉(zhuǎn)了。而且在不同的環(huán)境中，湖北也好，廣東也好，河南或者其他省份也好，大家都因地制宜地利用這種古老的圍堵策略。在中國我們充分看到了，有什么就先用什么，用什么就快速地去用?！?/p>

　　什么叫做“古老的圍堵方式”？我解釋一下，其實這是中國自古以來對抗傳染病的一種傳統(tǒng)方式：“秦律規(guī)定，凡麻風(fēng)病人都要送往“癘遷所”隔離起來。西漢時碰到疾疫，也采取了及時的隔離措施，以防傳染。晉朝為保護皇帝及朝廷官員，規(guī)定官員家中發(fā)生傳染病，如有三個以上的親屬被傳染，即便官員自己沒有被傳染，也不得入宮，為期100天?！?/p>

　　我們自古以來，就擅長發(fā)揮集體主義的力量，講清楚，集體主義，并不是人多就可以，更不是“人海戰(zhàn)術(shù)”，如果是無組織無紀律的人多，那叫“烏合之眾”，組織的力量，才是集體主義的真正靈魂。

　　集體主義，也是利他主義，某種程度上也可以說是真正的共產(chǎn)主義。

　　人類文明之所以薪火相傳、生生不息，靠的就是集體主義的偉大力量。

　　人類作為一種生物，沒有尖牙利爪，沒有出色的身體素質(zhì)，不能像虎豹那樣獨自獵食，也不能像虎豹那樣獨善其身。

　　人類是群居動物，群居動物，就要發(fā)揮集體主義的優(yōu)勢，優(yōu)秀者成為領(lǐng)袖，優(yōu)秀的集團進行決策，所有人都組織動員去來。我們一起圍獵猛獸、結(jié)寨自保、開辟領(lǐng)地、發(fā)展農(nóng)耕、興修水利、建設(shè)交通、抵御外敵、發(fā)展工業(yè)靠的都是集體主義。

　　一個人再優(yōu)秀，能力再強，也不可能修長城、開運河、修馳道、統(tǒng)一文字、搞革新、搞工業(yè)、造化肥、造導(dǎo)彈、造核電站、造航母、消滅傳染病的。

　　實際上，不是“中國的方法是唯一有效的方法”，而是人類唯一能夠長盛不衰的方法就是中國這個方法！

　　人類文明之所以璀璨輝煌，人族之所以能夠戰(zhàn)天斗地、治洪水、消疫病、保和平、長盛不衰，靠的就是集體主義，而不是自私的自由主義和個人主義。