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筆鋒掃群丑
文章護太平
之道果安在耶？是白癡我也，是牛馬我也。是可忍 但是這一番言論在當時的中國的確很有市
也，孰不可忍也？是我國之所以舍樽俎而執(zhí)旗鼓， 場，姑且先不論在當時的歷史（明末清初）中符
與貴國相周旋也。 合事實的“亡國論（漢人）”，就以漢人對滿清
抑貴國自古稱禮儀國，圣主明王世之繼出，一 貴族與統(tǒng)治的不滿這一點的確是一直有之的，早
尊信義，重禮讓。今蔑視他邦，而徒自尊大，其悖 期的大屠殺滅種政策，以及開明時期的“康乾文
德背義莫甚矣。是以上天厭其德，下民倦其治，將 字獄”，一直就是漢族被壓迫統(tǒng)治的象征，至清
卒離心，不肯致心，故出外之師，敗于牙山，殲于 末滿清因打輸了一系列對外戰(zhàn)爭后，作為民族主
豐島，潰于平壤，溺于海洋。每戰(zhàn)敗衄，取笑萬 體的漢人又成了被不平等條約壓迫最重的對象，
國。是蓋滿清氏之命運已盡，而天下與棄之因也。 而統(tǒng)治階級滿清貴族則繼續(xù)尊享榮華富貴、日食
我日本應(yīng)天從人，大兵長驅(qū)。以問罪于北京朝廷， 萬錢，但底層的老百姓、尤以漢族為代表的廣大
將迫清主面縛乞降，盡納我要求，誓永不抗我而后 人民群眾卻被“結(jié)與國歡心”的可怕巨額賠款榨
休矣。雖然，我國之所懲伐在滿清朝廷，不在貴國 得血水流干！野殍遍野！
人民也；所愿愛新覺羅氏，不及聳從士卒也。若謂 因此，日本人準確地捉住了漢人（漢十八
不然，就貴國兵士來降者證之。 ?。┑男睦?！
夫貴國民族之與我日本民族同種、同文、同倫 宗方小太郎何許人也？
理，有偕榮之誼，不有與仇之情也。切望爾等諒我 答：間諜也——專為日清戰(zhàn)爭而來華的情報
徒之誠，絕猜疑之念，察天人之向背，而循天下之 間諜！
大勢，唱義中原，糾合壯徒，革命軍，以逐滿清氏
于境外，起真豪杰于草莽而以托大業(yè)，然后革稗
政，除民害，去虛文而從孔孟政教之旨，務(wù)核實而
復(fù)三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一
唱，我徒應(yīng)乞于宮聚義。故船載糧食、兵器，約期
赴肋。時不可失，機不復(fù)來。古人不言耶：天與不
取，反受其咎。卿等速起。勿為明祖所笑！
這篇由日本人宗方小太郎1894年10月?lián)]毫發(fā)表 隨后，日本也準確地豪賭了兩把：
的《忠告書》可謂深得我中華儒家文化的精髓，文 ——1894年的甲午戰(zhàn)爭，“驅(qū)逐撻虜，光我
采飛揚、引經(jīng)據(jù)典、吊民伐罪，單以文采而言，并 中華”贏得漢人的民心。
不遜色于我國歷史上著名的檄文如陳琳之《討曹操 ——1905年日俄戰(zhàn)爭，在中國的東北，日本
檄》、祖君彥《為李密檄洛州文》與宋濂為朱元璋 以少勝多打敗了清末以來侵略中國最兇悍的沙俄
寫的《討元北伐檄》等。 帝國，更加極大地贏得了中國民心，讓華人自
文中儼然把日本當成了奉明朝為正朔的“大漢 1838年第一次鴉片戰(zhàn)爭以來首次感覺到在西方人
王朝”的捍衛(wèi)者，斥滿清為“乘朱明之衰運，暴力 面前還有那么一點尊嚴。
劫奪”了江山的方外蠻族，而清國的漢人則成了 對于此點影響，在《開誠忠告書》里宗方小
“亡國奴”，在這一理論基礎(chǔ)上，宗方小太郎又把 太郎已經(jīng)作了點睛：“夫貴國民族之與我日本民
日本野蠻侵吞朝鮮半島說成了“朝鮮數(shù)無禮于我， 族同種、同文、同倫理，有偕榮之誼，不有與仇
我往懲之……”，又云“我國特以重鄰好而敬大 之情也”——中日說是同一民族、榮辱共存。
國，是以不敢強爭焉……”把侵略說成了解放，而 這顆迷魂藥，清末革命黨人同盟會是最大吞
把維護朝鮮主權(quán)的滿清則被他說成了挑撥朝鮮“失 服者，蔣公介石當然也不例外。
禮”于日本，以此阻撓他們幫助朝鮮“開化”云 “我到日本去學(xué)習(xí)陸軍，是1905年日俄戰(zhàn)爭
云，純系典型的強盜邏輯，蠻橫無理。 后的事，戰(zhàn)爭的結(jié)果，我目睹日本以一個新興小
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