研究歷史的人都知道，史學(xué)界有個(gè)約定俗成的規(guī)則：審視歷史，決不能簡(jiǎn)單地站在個(gè)人得失立場(chǎng)，必須跳出個(gè)人局限，站在人民和歷史乃至最終站在全人類(lèi)文明進(jìn)步的角度去觀察，方可能得到事物的真諦與本質(zhì)。然而，現(xiàn)在有人動(dòng)輒進(jìn)行“文化翻案”,用一些細(xì)枝末節(jié)、道聽(tīng)途說(shuō)的所謂“軼事”去否定歷史名人、偉人。

　　2007年，古都西安上演一場(chǎng)“否定諸葛亮”的鬧劇。有人認(rèn)為諸葛亮缺點(diǎn)太多，尤其是在人生后期出現(xiàn)許多重大失誤。更有甚者，有的專(zhuān)家提出把諸葛亮的《出師表》從中學(xué)語(yǔ)文課本中刪除，因?yàn)樵撐男麚P(yáng)一種愚忠思想，對(duì)涉世不深的中學(xué)生是一種誤導(dǎo)。這些專(zhuān)家的目的十分明確，就是要將諸葛亮拉下“神壇”。

　　不光諸葛亮遭殃，一些拯救中華民族危機(jī)于一時(shí)的歷史偉人也“躺槍了”。一些人無(wú)視一代偉人在民族危亡之際力挽狂瀾的豐功偉績(jī)，蓄意解構(gòu)革命領(lǐng)袖的人格、放大偉人的小節(jié)，甚至捏造事實(shí)、混淆視聽(tīng)，竭盡詆毀誹謗之能事。再譬如它們將孫中山描寫(xiě)成竊國(guó)大盜，反之則片面夸大蔣介石的孝道，乃至將其描繪成真君子。在一些作品中，精忠報(bào)國(guó)的岳飛成了千古罪人，而遭人唾棄的秦檜搖身一變，成了“曠世良臣”。

　　“國(guó)父”孫中山，著名的“民主革命先行者”，一下被勾勒成“國(guó)賊”。曾經(jīng)有部著作叫《孫中山：一國(guó)國(guó)賊兩黨黨父》，書(shū)中的孫中山不僅被斥為“專(zhuān)制者”、“獨(dú)裁者”，而且還是“賣(mài)國(guó)賊”，成了“開(kāi)啟了中國(guó)近代史上百年動(dòng)亂的先河，是中國(guó)現(xiàn)代極權(quán)制度的始作俑者”。

　　歷史偉人,高山仰止。借偉人污點(diǎn)否定其顯著業(yè)績(jī)是一種很無(wú)恥、很危險(xiǎn)、很愚蠢的事兒。尤其是偉人毛澤東，成為很多所謂“自由民主學(xué)者”的“話(huà)題靶子”。他們拿文化大革命說(shuō)事兒，拿毛澤東的私人生活說(shuō)事兒，拿所謂“竊國(guó)盜賊”污蔑偉人。他們忘了：毛澤東為中華民族做出了彪炳史冊(cè)的偉大貢獻(xiàn)，在晚年也犯過(guò)嚴(yán)重錯(cuò)誤。但是，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。全面科學(xué)地闡述毛澤東同志和毛澤東思想的歷史功績(jī)和歷史地位，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)毛澤東同志的歷史功過(guò)十分重要，也十分必要。

　　很多人都有“偉人情結(jié)”，其實(shí)是“信仰情懷”。但偉人不可能是完全完美無(wú)缺的，生活中的偉人，未必個(gè)個(gè)都神秘有時(shí)也是很隨意的，也就是個(gè)活生生的凡人，既不完人更不神仙。綜觀世界，至今任何人恐怕也列舉不出一位十全十美的人物，包括像林肯、愛(ài)因斯坦、巴爾扎克、卓別林、貝多芬這樣的政治家、科學(xué)家和藝術(shù)家，他們中許多人有的生活習(xí)性和作為讓人不可理解甚至厭惡，但你不能因此而否認(rèn)他們的偉大。

　?。ㄗ髡哧惡ｄh系西征網(wǎng)專(zhuān)欄作家，知名軍旅青年作家，武警廣州指揮學(xué)院政治部干事）