11月25日是毛岸英烈士犧牲70周年紀(jì)念日。前段時(shí)間沉思錄關(guān)于長(zhǎng)津湖的影評(píng)中談到，這個(gè)電影中涉及毛岸英烈士犧牲的情節(jié)“直面了中文互聯(lián)網(wǎng)世界一個(gè)愈演愈烈的抹黑、謠言：蛋炒飯?！?/span>關(guān)于“蛋炒飯”謠言是什么，鍵政圈的朋友應(yīng)該都不陌生，這里我們就不轉(zhuǎn)述了。總之這是一個(gè)長(zhǎng)期存在于中文互聯(lián)網(wǎng)上，動(dòng)機(jī)非常惡毒的謠言。

最奇葩的是，有不少公共人物和體制內(nèi)人士學(xué)者，甚至一些官媒賬號(hào)等，每逢一些革命紀(jì)念日就會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)謠言，或者發(fā)些“蛋炒飯做法”之類的陰陽(yáng)怪氣影射內(nèi)容。這種行為足見(jiàn)我國(guó)文宣和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域長(zhǎng)期以來(lái)存在的歷史觀認(rèn)知亂象，以及某些人的仇恨心理。

一些群體不止對(duì)英烈恨之入骨，他們對(duì)整個(gè)抗美援朝也是持徹底否定的態(tài)度，見(jiàn)不得對(duì)抗美援朝歷史的正面宣傳。比如在《長(zhǎng)津湖》上映票房火爆后，前有大V羅昌平發(fā)言污辱冰雕連烈士，后有古墓派公知聶圣哲公開(kāi)叫罵《長(zhǎng)津湖》劇組的三位導(dǎo)演和主演吳京。足見(jiàn)對(duì)抗美援朝的宣傳讓這些人的心多么刺痛。

公眾人物與普通網(wǎng)民不同，一言一行都有巨大的影響力，尤其涉及知識(shí)文化宣傳等領(lǐng)域的人物更是如此，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代必須要為自己的言行負(fù)責(zé)。我們說(shuō)不好聽(tīng)的，像這種文宣領(lǐng)域人物公開(kāi)否定污蔑新中國(guó)立國(guó)存亡之戰(zhàn)的行為，放哪個(gè)年代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看都是漢奸帶路黨的作派無(wú)疑。無(wú)非是國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期以來(lái)文宣領(lǐng)域的思想混亂和一直沒(méi)有有效底線的約束，才導(dǎo)致這些人能長(zhǎng)期呼風(fēng)喚雨蠱惑人心。

當(dāng)然，這樣的人和這樣的現(xiàn)象是存在深厚的土壤的，這也是已經(jīng)到了2021年的今天，仍然有大批這樣的人存在的原因。我們前兩天文章《漢奸的前世》討論了歷史上的漢奸，正好今天我們就來(lái)討論下今之漢奸。

自近代以來(lái)，華夏文明遭遇了空前的逆境與挑戰(zhàn)，這個(gè)過(guò)程中，漢奸之流為虎作倀，造成了極大破壞，其遺毒更是流布到今天，一批吃飯?jiān)义伒暮迖?guó)黨長(zhǎng)期活躍，長(zhǎng)期亂象不止。造成近代以來(lái)，漢奸空前活躍的土壤是什么？是1840年以來(lái)，長(zhǎng)期的外強(qiáng)中弱，落后挨打，強(qiáng)敵如泰山壓頂，國(guó)家民族危如累卵。面對(duì)空前的民族危機(jī)，有仁人志士救亡圖存，就有奸佞小人賣國(guó)求榮。

所謂三千年未有之變，與古代相比，漢奸這個(gè)群體雖然在賣國(guó)求榮，與人民為敵這個(gè)本質(zhì)上不變，在具體行為表現(xiàn)上卻有了大的不同。和古代的漢奸相比，近代以來(lái)的漢奸至少有三個(gè)特點(diǎn)，價(jià)碼和地位更低，主動(dòng)性和狂熱性更強(qiáng)，滲透性和危害性更大。

造成這種變化的根本原因，是因?yàn)榻詠?lái)所面臨的民族危機(jī)，與歷代外族入侵中原相比是有極大不同的。歷代入侵中原的侵略者本質(zhì)上說(shuō)都沒(méi)有動(dòng)搖華夏文明根底的能力。面對(duì)生產(chǎn)力的落差，入侵的外族最終是不免被同化的。

而近代的外國(guó)入侵，無(wú)論是西洋列強(qiáng)還是東洋強(qiáng)盜，都是在生產(chǎn)力與社會(huì)發(fā)展上領(lǐng)先于我們的，是有著和我們截然不同又高度成熟的文明體系的，是擁有把中國(guó)徹底分裂，改造成殖民地，乃至鳩占鵲巢，消滅華夏文明，使中國(guó)人亡國(guó)滅種的能力的。

近代以來(lái)，中國(guó)發(fā)生過(guò)三次嚴(yán)重的民族危機(jī)。第一次是庚子國(guó)變，西洋列強(qiáng)如果不是內(nèi)部矛盾重重，相互傾軋，是有能力把中國(guó)分而治之，使中國(guó)徹底分裂的。一次是日本侵華，意圖占據(jù)大陸，徹底使中國(guó)人淪為亡國(guó)奴，并取而代之。最后一次是美國(guó)勾結(jié)蔣記政權(quán)，二戰(zhàn)后試圖經(jīng)濟(jì)殖民中國(guó)，使中國(guó)在文化和經(jīng)濟(jì)上淪為西方體系的附庸。這三次危機(jī)，都是文明體系乃至種族上的根本沖突，是奔著子孫萬(wàn)代不得翻身，亡國(guó)滅種去的。

在歷次民族危機(jī)中，漢奸之流，不但為列強(qiáng)沖鋒陷陣，甘當(dāng)炮灰，更是列強(qiáng)以華制華不可缺少的一部分。從這個(gè)角度說(shuō)，漢奸對(duì)列強(qiáng)的意義并不比前代低。但和漢奸發(fā)揮的作用相比，近代以來(lái)漢奸的地位與價(jià)碼是每況愈下的，這是大不同于古代的。

歷史上，如漢人世侯于蒙元，三順王于滿清，漢奸之流往往成為他們頂層統(tǒng)治階級(jí)的一部分。但近代列強(qiáng)本身就高度發(fā)達(dá)，人口眾多，對(duì)華夏文明是持一種居高臨下的態(tài)度。漢奸之流對(duì)列強(qiáng)來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)以華制華，提高效率的工具，偽軍戰(zhàn)斗力既不堪用，文化見(jiàn)識(shí)更不值一提。說(shuō)到底不過(guò)是趁手一點(diǎn)的二等人，再高級(jí)的漢奸依然是低于洋人，再賣力的漢奸也換不掉一身黃皮，根本進(jìn)入不了它的核心統(tǒng)治階級(jí)。

與近代以來(lái)漢奸地位的每況愈下相比，形成鮮明反差的是漢奸對(duì)外國(guó)主子的狂熱虔誠(chéng)是前代所未有的。無(wú)論古今，絕大部分的漢奸是見(jiàn)風(fēng)倒的墻頭草，唯利是圖。但不可否認(rèn)，近代的漢奸中的某些人，表現(xiàn)出了歷代所沒(méi)有的特質(zhì)。這就是一種對(duì)其他文明體系的極端狂熱虔誠(chéng)與對(duì)自己國(guó)家民族的極度厭惡鄙夷。甚至某些人可以說(shuō)是為了做漢奸而做漢奸，以此為榮，這種主動(dòng)性也是歷代所沒(méi)有的。

自古以來(lái)，華夏一直都是東亞文明的制高點(diǎn)。不到萬(wàn)不得已，絕大多數(shù)人是不愿意做漢奸的，不愿意離開(kāi)華夏故國(guó)，這不只來(lái)自道德文化的約束，也是文明發(fā)展程度的直接體現(xiàn)。那怕是投靠異族的漢奸之流，內(nèi)心也以文明上的領(lǐng)先自居，而異族也承認(rèn)這種先進(jìn)。

但近代以來(lái)，這種局面不復(fù)存在。列強(qiáng)的高度發(fā)達(dá)與強(qiáng)大國(guó)力，與祖國(guó)的積貧積弱形成強(qiáng)烈對(duì)比，很多人在精神上被摧垮與馴服了。他們把這種生產(chǎn)力的差距當(dāng)做了民族和文明的根本性差距，自覺(jué)把本民族貶低到低等人的地位，不是因?yàn)榱袕?qiáng)的強(qiáng)大而跪倒，而是把洋人當(dāng)做不可及的神靈來(lái)膜拜。同胞的奮起直追和不畏強(qiáng)權(quán)，在他們看來(lái)不但不值得敬佩，反而是一種褻瀆與罪過(guò)，甚至比主子更憤恨。

這種皈依狂熱不因?yàn)闈h奸之流在主子面前的地位低下而削減，反而變成一種宗教考驗(yàn)般的虔誠(chéng)。這種人的最高理想就是成為列強(qiáng)的走狗，脫離中國(guó)是這類人的最迫切愿望，而為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，為了自己精神上的偶像，出賣祖國(guó)是一件理所當(dāng)然，甚至不需要敵人為此付出額外成本的事情。這種畸形的世界觀一旦形成，往往也不隨著國(guó)家的發(fā)展而改觀，有一些人跪下去就站不起了。實(shí)際上，隨著中國(guó)的高度發(fā)展，高度發(fā)達(dá)領(lǐng)先的外國(guó)已經(jīng)越來(lái)越成為某些人宗教式的幻想與執(zhí)念。

這種情形，嚴(yán)格的說(shuō)，歷史上不是沒(méi)有過(guò)，只不過(guò)正相反。無(wú)論是開(kāi)封守門人的生活勝過(guò)歐洲的國(guó)王，還是中國(guó)皇帝是天上人，乃至做大明的走狗最光榮，都是其他地區(qū)對(duì)作為文明制高點(diǎn)華夏的艷羨傾慕與夸張想象。而一旦顛倒，到了中國(guó)人自己身上，確實(shí)是三千年來(lái)頭一遭，不免使人憤恨與羞愧交加。

這種情形，直觀的體現(xiàn)就是外國(guó)勢(shì)力在對(duì)華滲透時(shí)往往會(huì)遇到主動(dòng)投獻(xiàn)的意外之喜。一些明明利益和國(guó)家高度捆綁的既得利益人群，卻不惜主動(dòng)挖自己國(guó)家的根底。列強(qiáng)輕易就能靠空氣籌碼在國(guó)內(nèi)獲得一大批自帶干糧的帶路黨，更有許多人欲做漢奸而不得。這種吃飯?jiān)义仯趪?guó)內(nèi)上等人不做，最后寧可去外國(guó)做下等人，哪怕對(duì)最低級(jí)的外國(guó)人都直不起腰，甘用熱臉貼冷屁股的情形，是中國(guó)歷代所未有的。

這種情形看似不合理，但確實(shí)是第三世界國(guó)家中廣泛存在的。西方統(tǒng)治世界的三百年，發(fā)展出了一整套政治，軍事，經(jīng)濟(jì)，文化全方位的掌控方式。這種精神文化上的殖民滲透要比西方對(duì)第三世界的直接控制更強(qiáng)有力，而中國(guó)長(zhǎng)期身處在西方主導(dǎo)的世界秩序之中，自然難以避免。

自1840年到1949年新中國(guó)建立，再?gòu)陌耸甏醮蜷_(kāi)國(guó)門，一直到新千年的頭十年，應(yīng)該說(shuō)內(nèi)外的高度不平等是長(zhǎng)期存在的，又被很多有心人刻意夸大扭曲，影響了許多人。這種落差不僅僅是物質(zhì)力量上的，更是精神文化層面上的。長(zhǎng)期把外國(guó)當(dāng)做先進(jìn)的典范來(lái)看待，卻不能正確區(qū)分物質(zhì)的領(lǐng)先與文明的先進(jìn)，對(duì)異文明體系的過(guò)度理想化，這種錯(cuò)誤的認(rèn)知嚴(yán)重污染了整個(gè)中華民族的精神世界，更有許多人借此牟利，推波助瀾。

長(zhǎng)期以來(lái)，外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)，以洋為美，為先，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的扭曲，為漢奸之流的滋生也好，上位也好，出賣祖國(guó)利益也好，都提供了沃土。其結(jié)果就是在不少領(lǐng)域，挾洋自重成為上位的最大依仗。一群精神外國(guó)人們長(zhǎng)期占據(jù)了文化宣傳領(lǐng)域的壟斷地位，成為高人一等的存在，更成了漢奸的預(yù)備隊(duì)。更有甚者，漢奸走狗，歷代都如過(guò)街老鼠，人人喊打，最近幾十年來(lái)，卻出現(xiàn)了這一流人物長(zhǎng)期把控輿論，堂而皇之借公器來(lái)洗白自己，反對(duì)人民，顛倒黑白，把自己包裝成社會(huì)正面與主流的奇景。

這種情形，典型如文化宣傳領(lǐng)域長(zhǎng)期盛行對(duì)新中國(guó)歷史的大面積抹黑與對(duì)近代侵略者與反動(dòng)派的極力洗白。就像我們開(kāi)頭提到的，多年來(lái)，每到特殊的時(shí)間點(diǎn)，比如毛岸英烈士犧牲的日子，主席生辰忌日，就有一些人陰陽(yáng)怪氣，歇斯底里。每年都有人拿著各種公號(hào)，卻用來(lái)傳播謠言，抹黑烈士，傷害祖國(guó)和人民，儼然示威。但我們也要看到，在廣大人民群眾不懈斗爭(zhēng)下，這種陰陽(yáng)怪氣最終也只能停留在陰陽(yáng)怪氣上，一年不如一年。過(guò)去長(zhǎng)期把持輿論環(huán)境的公知精外，如今只能靠報(bào)團(tuán)取暖與不時(shí)的惡心冒泡來(lái)維持存在感，如秋后的螞蚱，一時(shí)不如一時(shí)了。

有趣的是，在當(dāng)代，這類群體里大多其實(shí)是發(fā)展的受益者。比如尸居祿位的無(wú)用文人，吃了發(fā)展紅利的土老板，不得志的官僚。這些人都有些近似的特征，貪得無(wú)厭，自視甚高，又能力有限。你其實(shí)可以把他們看做當(dāng)年風(fēng)口上的豬，他享受著發(fā)展的紅利，但面對(duì)時(shí)代的變化，又措手不及，已至無(wú)能狂怒。

像某些尸居祿位的知識(shí)分子，倒不僅是習(xí)慣挾洋自重與圈地自萌的生存方式，更帶有是一種失落下的歇斯底里。這種失落本質(zhì)上是發(fā)展到來(lái)了，知識(shí)的去魅，隨著高等教育的普及，信息的發(fā)達(dá)，大眾啟蒙已經(jīng)完成，而某些過(guò)氣文人卻還在做啟蒙與導(dǎo)師美夢(mèng)。

近代以來(lái)，不少知識(shí)分子完全是靠搬運(yùn)西方過(guò)時(shí)的只言片語(yǔ)，在東西方橫跳來(lái)扯虎皮維持國(guó)內(nèi)地位的。比如某位曾旅居紐約，后來(lái)又號(hào)稱回國(guó)是因?yàn)閲?guó)內(nèi)才能抽煙，實(shí)則跑回來(lái)圈錢的國(guó)畫(huà)大師。其實(shí)他去紐約辦畫(huà)展根本沒(méi)洋人看，反而跑回國(guó)，吃上大師這碗飯了。這種人，他不會(huì)感激國(guó)內(nèi)讓他有了一口飯吃，而是擔(dān)憂他們這飯國(guó)內(nèi)越發(fā)展，西洋虎皮越撐不住，老百姓越來(lái)越不買賬。他恨得不是國(guó)，是人民的覺(jué)醒與社會(huì)的進(jìn)步，讓他越來(lái)越?jīng)]辦法做人上人了。

而土老板與不得志官僚之流就更現(xiàn)實(shí)了，他們恨的不是不公不義，他們恨的是現(xiàn)有秩序存在與社會(huì)的不斷進(jìn)步，讓他們?cè)絹?lái)越?jīng)]辦法隨心所欲。他們的欲是什么，是壯大自己得來(lái)并不那么干凈的私產(chǎn)，把灰色收入變洗白，加劇自己的剝削或者把手里的公權(quán)力私有化，子孫萬(wàn)代坐享其成。只要達(dá)到這個(gè)目的，國(guó)家如何，人民如何，與他們無(wú)關(guān)。這些人實(shí)際上可以看做當(dāng)代的土豪劣紳。

說(shuō)到底，中國(guó)跑步進(jìn)入現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)文明體系下舊道德，舊文化已經(jīng)不適應(yīng)與時(shí)代脫節(jié)了，而適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新價(jià)值觀體系又還沒(méi)來(lái)得及成熟。在革命熱情衰退后，思想領(lǐng)域就不可避免陷入混亂的空白之中，這種情形，不止發(fā)生在中國(guó)，也發(fā)生在許多民族獨(dú)立解放后的新興國(guó)家。

實(shí)際上我們看看現(xiàn)實(shí)就能明白。美國(guó)人當(dāng)年占領(lǐng)伊拉克，阿富汗的時(shí)候，真正的本土帶路黨最后無(wú)不被一腳踢開(kāi)，吃肉要讓位給主子的空降代理人，而到了美國(guó)滾蛋的時(shí)候，家養(yǎng)的代理人早隨著主子一起跑了，被拋棄的也還是這些帶路黨，只留下一地爛攤子，當(dāng)初歡呼王師的那些人又有幾個(gè)不受其害呢。

其實(shí)，中國(guó)發(fā)展到今天，問(wèn)題更多已經(jīng)不在西方，在我們自己身上。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)人文思想體系迄今還沒(méi)有完全從近代的失落中走出來(lái)，擺脫了舊體系卻沒(méi)有建立新體系，長(zhǎng)期在西方的系統(tǒng)里打轉(zhuǎn)，是難免要出精神外國(guó)人與各路復(fù)古主義者的。發(fā)生在當(dāng)代中國(guó)的很多問(wèn)題，在其他第三世界國(guó)家并不奇怪，甚至可以說(shuō)十分普遍，但發(fā)生在中國(guó)這樣一個(gè)高速進(jìn)步的古老大國(guó)，無(wú)論是基于傳統(tǒng)，還是基于現(xiàn)實(shí)，都是滯后與不應(yīng)該的。

當(dāng)代中國(guó)，物質(zhì)力量的進(jìn)步已經(jīng)十分可觀，但精神上的光復(fù)舊物還未完全實(shí)現(xiàn)。我們的現(xiàn)代化，過(guò)去確實(shí)是建立在向西方學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，但這個(gè)階段已經(jīng)結(jié)束，上一階段遺留的歷史問(wèn)題也到了該清算的時(shí)候了。起碼，像蛋炒飯這樣的謠言，真的不應(yīng)該再出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上了。