魯迅在《倒提》中寫到：“西洋的慈善家是怕看虐待動物的，倒提著雞鴨走過租界就要辦。所謂辦，雖然也不過是罰錢，只要舍得出錢，也還可以倒提一下，然而究竟是辦了?！?/span>
從這段話中可以看出資產(chǎn)階級慈善的虛偽性。雞要被吃掉，這是要雞命，但“慈善家”卻要用不能倒提雞這種小小的“善舉”掩蓋了要雞命的“殘暴”，這說明了“慈善家”的虛偽。以前的資本家做慈善的資金基本上是自己獲取的剩余價值，以求得精神上因于剝削的“救贖”，不求資金回報；現(xiàn)在資本家做慈善，則是先成立慈善基金會，再接收社會捐款，并獲得一定的利潤。這是把慈善做成了生意。斂聚了社會資金，為自己臉上貼金。在西方，慈善更是兼具了合法避稅的功能。在慈善方面，現(xiàn)在的資本家甚至還比不上其“先輩”。這是資本主義因素浸淫到慈善領(lǐng)域的結(jié)果與表現(xiàn)。資產(chǎn)階級的慈善使人和人之間變成“赤裸裸的利害關(guān)系即冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’”。（《馬恩全集》第4卷第468頁）慈善屬于分配，受生產(chǎn)制約。資產(chǎn)階級寧肯拿些殘羹冷炙做慈善，包裝打扮自己，也不肯將私有的生產(chǎn)資料變?yōu)楣小?/span>有人將慈善看成第三次分配，認為通過慈善就可以解決收入分配的兩極分化了。顯然，這與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)從分配入手、不動及生產(chǎn)資料私有制的一貫主張毫無二致，與“消滅私有制”的共產(chǎn)主義理想南轅北轍，因而從性質(zhì)上看屬于資產(chǎn)階級的改良主義。
